منتديات احباب سوريا
مقدمة ابن خلدون Ezlb9t10
منتديات احباب سوريا
مقدمة ابن خلدون Ezlb9t10
منتديات احباب سوريا
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


برامج ميج33,برامج طرد ميج, برامج فلود ميج,عالم شات ميج وكل حصرياته وجديده,برامج كيكر,برامج سرقة نكات وعضويات,برامج ,جوالات, كمبيوترات,افلام, عربية, اجنبية ,اغاني, صور, ثيمات, توبيكات,برامج,هكرات,حماية,اقسام خاصة بالستالايت, حصريا على منتديات احباب سوريا
 
الرئيسيةدخولأحدث الصورالتسجيل
جديد احباب سوريا: تم افتتاح اقسام خاصة بالستالايت واقسام هكر برامج وحماية منها وكل جديد برامج وافلام وحصريات اغاني ومسلسلات تفضلو بالتسجيل وكونو معنا اسرة واحدة لرقي هذا المنتدى الرائع

جديدعلى منتديات احباب سوريا:جديد وحصري تم افتتاح اقسام جديدة وخاصة بعالم الشات mig33برامج طرد برامج ميغ33 برامج فلود ميج برامج هكرات وكيكر ميج وكل مستلزمات mig33


 

 مقدمة ابن خلدون

اذهب الى الأسفل 
2 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
حراوي

عضو جديد
عضو جديد
حراوي


المساهمات : 8
نقاط : 24
الجنس : ذكر
الابراج : الجوزاء
العمر : 36
العمل/الترفيه العمل/الترفيه : دكتور بالفلسفة

مقدمة ابن خلدون Empty
مُساهمةموضوع: مقدمة ابن خلدون   مقدمة ابن خلدون Icon_minitimeالأحد أغسطس 22, 2010 4:13 am

مقدمة ابن خلدون
ابن خلدون






في طبيعة العمران في الخليقة



وما يعرض فيها من البدو والحضر والتغلب والكسب والمعاش والصنائع والعلوم ونحوها وما لذلك من العلل والأسباب اعلم أنه لما كانت حقيقة التاريخ أنه خبر عن الاجتماع الإنساني الذي هو عمران العالم، وما يعرض لطبيعة ذلك العمران من الأحوال مثل التوحش والتأنس والعصبيات وأصناف التغلبات للبشر بعضهم على بعض، وما ينشأ عن ذلك من الملك والدول ومراتبها، وما ينتحله البشر بأعمالهم ومساعيهم من الكسب والمعاش والعلوم والصنائع، وسائر ما يحدث في ذلك العمران بطبيعته من الأحوال. ولما كان الكذب متطرقاً للخبر بطبيعته وله أسباب تقتضيه. فمنها التشيعات للأراء والمذاهب، فإن النفس إذا كانت على حال الاعتدال في قبول الخبر أعطته حقه من التمحيص والنظر حتى تتبين صدقه من كذبه، وإذا خامرها تشيع لرأي أو نحلة قبلت ما يوافقها من الأخبار لأول وهلة، وكان ذلك الميل والتشيع غطاء على عين بصيرتها عن الإنتقاد والتمحيص، فتقع في قبول الكذب ونقله. ومن الأسباب المقتضية للكذب في الأخبار أيضاً الثقة بالناقلين، وتمحيص ذلك يرجع إلى التعديل والتجريح. ومنها الذهول عن المقاصد، فكثير من الناقلين لا يعرف القصد بما عاين أو سمع، وينقل الخبر على ما في ظنه وتخمينه فيقع في الكذب. ومنها توهم الصدق وهو كثير، وإنما يجيء في الأكثر من جهة الثقة بالناقلين. ومنها الجهل بتطبيق الأحوال على الوقائع لأجل ما يداخلها من التلبيس والتصنع، فينقلها المخبر كما رأها، وهي بالتصنع على غير الحق في نفسه. ومنها تقرب الناس في الأكثر لأصحاب التجلة والمراتب بالثناء والمدح وتحسين الأحوال وإشاعة الذكر بذلك، فتستفيض الأخبار بها على غير حقيقة، فالنفوس مولعة بحب الثناء، والناس متطلعون إلى الدنيا وأسبابها من جاه أو ثروة، وليسوا في الأكثر براغبين في الفضائل ولا متنافسين في أهلها. ومن الأسباب المقتضية له أيضاً وهي سابقة على جمبع ما تقدم الجهل بطبائع الأحوال في العمران، فإن كل حادث من الحوادث ذاتاً كان أو فعلاً لا بد له من طبيعة تخصه في ذاته وفيما يعرض له من أحواله، فإذا السامع عارفاً بطبائع الحوادث والأحوال في الوجود ومقتضياتها، أعانه ذلك تمحيص الخبر على تمييز الصدق من الكذب، وهذا أبلغ في التمحيص من كل وجه يعرض.

وكثيراً ما يعرض للسامعين قبول الأخبار المستحيلة وينقلونها وتؤثر عنهم. كما نقله المسعودي عن الإسكندر لما صدته دواب البحر عن بناء الإسكندرية، وكيف اتخذ تابوت الخشب وفي باطنه صندوق الزجاج وغاص فيه إلى قعر البحر، حتى كتب صور تلك الدواب الشيطانية التي رآها، وعمل تماثيلها من أجساد معدنية، ونصبها حذاء البنيان ففرت تلك الدواب حين خرجت وعاينتها، وتم له بناؤها، في حكاية طويلة من أحاديث خرافة مستحيلة من قبل اتخاذه التابوت الزجاجي، ومصادمة البحر وأمواجه بجرمه، ومن قبل أن الملوك لا تحمل أنفسها على مثل هذا الغرر، ومن اعتمده منهم فقد عرض نفسه للهلكة وانتقاض العقدة واجتماع الناس إلى غيره، وفي ذلك إتلافه، ولا ينتظرون به رجوعه، عن غروره ذلك طرفة عين، ومن قبل أن الجن لا يعرف لها صور ولا تماثيل تختص بها، إنما هي قادرة على التشكل، وما يذكر من كثرة الرؤوس لها فإنما المراد البشاعة والتهويل لا أنه حقيقة.

وهذه كلها قادحة في تلك الحكاية. والقادح المحيل لها من طريق الوجود أبين من هذا كله. وهو أن المنغمس في الماء ولو كان في الصندوق يضيق عليه الهواء للتنفس الطبيعي وتسخن روحه بسرعة لقلته، فيفقد صاحبه الهواء البارد المعدل لمزاج الرئة والروح القلبي، ويهلك مكانه. وهذا هو السبب في هلاك أهل الحمامات إذا أطبقت عليهم عن الهواء البارد، والمتدلين في الأبار والمطامير العميقة المهوى إذا سخن هواؤه بالعفونة ولم تداخلها الرياح فتخلخلها، فإن المتدلي فيها يهلك لحينه. وبهذا السبب يكون موت الحوت إذا فارق البحر، فإن الهواء لا يكفيه في تعديل رئته إذ هوحار بإفراط، والماء الذي يعدله بارد، والهواء الذي خرج إليه حار، فيستولي الحار على روحه الحيواني ويهلك دفعة ومنه هلاك المصعوقين وأمثال ذلك.





ومن الأخبار المستحيلة ما نقله المسعودي أيضاً في تمثال الزرزور الذي برومة تجتمع إليه الزرازير في يوم معلوم من السنة حاملة للزيتون، ومنه يتخذون زيتهم. وانظر ما أبعد ذلك عن المجرى الطبيعي في اتخاد الزيت.

ومنها ما نقله البكري في بناء المدينة المسماة ذات الأبواب تحيط بأكثر من ثلاثين مرحلة تشتمل على عشرة آلاف باب. والمدن إنما اتخذت للتحصن والاعتصام كما يأتي، وهذه خرجت عن أن يحاط بها فلا يكون فيها حصن ولا معتصم!.

وكما نقله المسعودي أيضاً في حديث مدينة النحاس وأنها مدينة كل بنائها نحاس بصحراء سجلماسة، ظفر بها موسى بن نصير في غزوته إلى المغرب، وأنها مغلقة الأبواب، وأن الصاعد إليها من أسوارها إذا أشرف على الحائط صفق ورمى بنفسه فلا يرجع آخر الدهر، في حديث مستحيل عادة من خرافات القصاص. وصحراء سجلماسة قد نفضها الركاب والأدلاء ولم يقفوا لهذه المدينة على خبر. ثم إن هذه الأحوال التي ذكروا عنها كلها مستحيل عادة مناف للأمور الطبيعية في بناء المدن واختطاطها، وأن المعادن غاية الموجود منها أن يصرف في الأنية والخرثي، وأما تشييد مدينة منها فكما تراه من الإستحالة والبعد.

وأمثال ذلك كثيرة وتمحيصه إنما هو بمعرفة طبائع العمران، وهو أحسن الوجوه وأوثقها في تمحيص الأخبار وتمييز صدقها من كذبها وهو سابق على التمحيص بتعديل الرواة، ولا يرجع إلى تعديل الرواة حتى يعلم إن ذلك الخبر في نفسه ممكن أو ممتنع. وأما إذا كان مستحيلاً فلا فائدة للنظر في التعديل والتجريح. ولقد عد أهل النظر من المطاعن في الخبر استحالة مدلول الففظ وتأويلة بما لا يقبله العقل. وإنما كان التعديل والتجريح هو المعتبر في صحة الأخبار الشرعية، لأن معظمها تكاليف انشائية أوجب الشارع العمل بها حتى حصل الظن بصدقها، وسبيل صحة الظن الثقة بالرواة بالعدالة والضبط.

وأما الأخبار عن الواقعات فلا بد في صدقها وصحتها من اعتبار المطابقة. فلذلك وجب أن ينظر في إمكان ؤقوعه، وصار في ذلك أهم من التعديل ومقدماً عليه، إذ فائدة الإنشاء مقتبسة منه فقط وفائدة الخبر منه ومن الخارج بالمطابقة. وإذا كان ذلك فالقانون في تمييز الحق من الباطل في الأخبار بالإمكان والاستحالة أن ننظر في الأجتماع البشري الذي هو العمران، ونميز ما يلحقه من الأحوال لذاته وبمقتضى طبعه، وما يكون عارضاً لا يعتد به وما لا يمكن أن يعرض له. وإذا فعلنا ذلك كان ذلك لنا قانوناً في تمييز الحق من الباطل في الأخبار والصور من الكذب بوجه برهاني لا مدخل للشك فيه وحينئذ فإذا سمعنا عن شيء من الأحوال الواقعة في العمران علمنا ما نحكم بقبوله مما نحكم بتزييفه. وكان ذلك لنا معياراً صحيحاً يتحرى به المؤرخون طريق الضد والصواب فيما ينقلونه. وهذا هو غرض هذا الكتاب الأول من تآليفنا.

وكان هذا علم مستقل بنفسه. فإنه ذو موضوع وهو العمران البشري والاجتماع الإنساني، وذو مسائل، وهي بيان ما يلحقه من العوارض والأحوال لذاته واحدة أخرى. وهذا شأن كل علم من العلوم وضعياً كان أو عقلياً.

واعلم أن الكلام في هذا الغرض مستحدث الصنعة، غريب النزعة، غزير الفائدة، أعثر عليه البحث وأدى إليه الغوص. وليس من علم الخطابة الذي هو أحد العلوم المنطقية، فإن موضوع الخطابة إنما هو الأقوال المقنعة النافعة في استمالة الجمهور إلى رأي أو صدهم عنه. ولا هو أيضاً من علم السياسة المدنية، إذ السياسه المدنية هي تدبير المنزل أو المدينة بما يجب بمقتضى الأخلاق والحكمة، ليحمل الجمهورعلى منهاج يكون فيه حفظ النوع وبقاؤة. فقد خالف موضوعه موضوع هذين الفنين اللذين ربما يشبهانه.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابن سوريا

المدير العام
المدير العام
ابن سوريا


المساهمات : 947
نقاط : 2945
الجنس : ذكر
الابراج : السمك
العمر : 32

مقدمة ابن خلدون Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقدمة ابن خلدون   مقدمة ابن خلدون Icon_minitimeالأحد أغسطس 22, 2010 4:37 am

شكررراااا كتير ياملك
عالمواضيع الروعه
تحياتي وتقبل مروري
مقدمة ابن خلدون 157606
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://ahbabsyria.yoo7.com
 
مقدمة ابن خلدون
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات احباب سوريا :: *,.-~*'¨¯¨'*•~-.¸-(_ (المنتديات العامة) _)-,.-~*'¨¯¨'*•~-.¸* :: القسم الثقافي-
انتقل الى:  
جميع الحقوق محفوظة لدى منتديات احباب سوريا
المواضيع الأخيرة
» حصريا برنامج بسوي مليون نك من رقم واحد
مقدمة ابن خلدون Icon_minitimeالإثنين ديسمبر 06, 2010 2:15 am من طرف alzahazx

» برنامج الترحيب التلقائي أوتو ولكم
مقدمة ابن خلدون Icon_minitimeالأحد ديسمبر 05, 2010 7:04 am من طرف sad

» احدث و اقوى برنامج اختراق بروفايل بالمغ Mig Livev7.30
مقدمة ابن خلدون Icon_minitimeالأحد ديسمبر 05, 2010 6:57 am من طرف sad

» اصدار تجريبي جديد من المج mig33v43 لم ينزل رسميا , وايضا مع ادوات ال live7 store كميزة اضافية
مقدمة ابن خلدون Icon_minitimeالأحد ديسمبر 05, 2010 6:51 am من طرف sad

» (mig33 v42 or 41)النسخة الحديثة لختراق البروفايلات والرومات 2010
مقدمة ابن خلدون Icon_minitimeالأحد ديسمبر 05, 2010 6:33 am من طرف sad

»  LiWar Adm برنامج ادمن روم لمشرفي واصحاب الغرف الخاصة طرد + بند
مقدمة ابن خلدون Icon_minitimeالأحد ديسمبر 05, 2010 6:12 am من طرف sad

» برنامج الطرد البوكا pokea v2.5 متوافق مع النظام الجديد مع الشرح
مقدمة ابن خلدون Icon_minitimeالأحد ديسمبر 05, 2010 6:02 am من طرف sad

» برنامج تغيير باسووردات النكات
مقدمة ابن خلدون Icon_minitimeالجمعة ديسمبر 03, 2010 4:42 pm من طرف klash

» نسخة ميغ جديدة
مقدمة ابن خلدون Icon_minitimeالجمعة ديسمبر 03, 2010 4:37 pm من طرف klash

أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
ابن سوريا
مقدمة ابن خلدون I_vote_rcapمقدمة ابن خلدون I_voting_barمقدمة ابن خلدون I_vote_lcap 
snow
مقدمة ابن خلدون I_vote_rcapمقدمة ابن خلدون I_voting_barمقدمة ابن خلدون I_vote_lcap 
alzoom
مقدمة ابن خلدون I_vote_rcapمقدمة ابن خلدون I_voting_barمقدمة ابن خلدون I_vote_lcap 
~ ست الشام ~
مقدمة ابن خلدون I_vote_rcapمقدمة ابن خلدون I_voting_barمقدمة ابن خلدون I_vote_lcap 
ocean heart
مقدمة ابن خلدون I_vote_rcapمقدمة ابن خلدون I_voting_barمقدمة ابن خلدون I_vote_lcap 
همسآآت
مقدمة ابن خلدون I_vote_rcapمقدمة ابن خلدون I_voting_barمقدمة ابن خلدون I_vote_lcap 
soso
مقدمة ابن خلدون I_vote_rcapمقدمة ابن خلدون I_voting_barمقدمة ابن خلدون I_vote_lcap 
بنت الأرز
مقدمة ابن خلدون I_vote_rcapمقدمة ابن خلدون I_voting_barمقدمة ابن خلدون I_vote_lcap 
سورية وأفتخر
مقدمة ابن خلدون I_vote_rcapمقدمة ابن خلدون I_voting_barمقدمة ابن خلدون I_vote_lcap 
الملكة
مقدمة ابن خلدون I_vote_rcapمقدمة ابن خلدون I_voting_barمقدمة ابن خلدون I_vote_lcap